Dansla plupart des cas, la tenue et le comportement de tous les jours ne permettent pas de déterminer rapidement et sans équivoque qui est gay. Parfois, la délicatesse apparente de la disposition ou le grand soin apporté à l'apparence de l'extérieur font qu'à l'école ou au travail, l'homme est perçu comme homosexuel.
Qu'est-ce qu'une sorciĂšre ou un sorcier ? Ă la diffĂ©rence des vampires espĂšce reprĂ©sentĂ©e principalement par des hommes, il semble que la sorcellerie soit majoritairement pratiquĂ©e par des femmes. Cela n'a en soi rien d'Ă©tonnant les hommes sont rĂ©putĂ©s pour ĂȘtre mono-tĂąche boire du sang ou passer la tondeuse ou jouer Ă la PS quand nous, les femmes, sommes capables de surveiller la cuisson de l'Ă©lixir de mandragore alors qu'on racommode le jean du petit dernier tout en dĂ©briefant le dernier Ă©pisode de Good Girls avec une copine au tĂ©lĂ©phone en mĂȘme temps qu'on se fait les ongles. Ceci dit, on la paye cher, cette presque exclusivitĂ©. Il fĂ»t une Ă©poque et elle a durĂ© des siĂšcles oĂč le simple fait d'ĂȘtre une femme engendrait la suspicion de sorcellerie, tout ça parce qu'on serait Ă l'origine du premier pĂ©chĂ© du monde avec Eve, la pomme et le serpent donc on aurait créé des liens avec le diable genre, comme si les mecs en n'avaient pas profitĂ© aussi. On Ă©tait aussi vues comme limite bonnes Ă pas grand chose sinon faire la tambouille, nous occuper des moufflets et des animaux etc, donc la question ne se posait mĂȘme pas en cas de dĂ©cĂšs ou de maladie et plus gĂ©nĂ©ralement dĂšs que le moindre Ă©vĂšnement bizarre survenait dans la maisonnĂ©e ou le village ou le quartier c'Ă©tait de notre faute. Alors tant qu'Ă ĂȘtre accusĂ©es, autant ne pas l'ĂȘtre pour rien, n'est-ce pas... De nos jours, les choses sont un peu diffĂ©rentes. Les sorciĂšres sont devenues des hĂ©roĂŻnes de sĂ©rie, on les admire - voire on les envie - au lieu de les craindre et au fond on se dit que ce serait quand mĂȘme assez cool d'apprendre qu'on en est une... alors comment savoir si on est une sorciĂšre ? Plusieurs de ceux que vous appelez leaders des groupes louanges et adorations, sont de grand satanistes , et des redoutables sorciers. Câest avec leurs incantations et leurs pouvoir dâhypnotisme quâils sĂ©duisent la foule ; et vous entendez les gens les apprĂ©cier, en disant que quand ils chantent , il ya tellement dâonction, le saint esprit » descend . Et ce sont leurs chansons qui attirent la foule dans les assemblĂ©es. Ils travaillent en collaboration avec les pasteurs sorciers, pour gagner satan les gens qui ont fui le monde . Ne soyez pas Ă©tonnĂ©s que toutes ces assemblĂ©es aujourdâhui , aient largement investi dans les instruments et autres Ă©quipements de musique .Parfois vous rencontrez des Ă©glises plus quâĂ©quipĂ©es en instruments de musique que des boites de nuit. Ne croyez pas quâils sont fous bien-aimĂ©s. Ce nâest pas un investissement inutile quâils font , câest avec tout cela quâils tiennent la foule captive. Câest la raison pour laquelle mĂȘme quand les gens voient toutes les abominations qui se passent dans ces lieux, ils nâarrivent pas a prendre la dĂ©cision de ne plus y sont liĂ©s et complĂštement sĂ©duits . La plupart des femmes que vous appelez prophĂ©tesses dans les assemblĂ©es, sont de redoutables vampires . Des femmes qui sont soit des dĂ©mons de cimetiĂšres . Et les prophĂ©ties quâelles donnent, sont des prophĂ©ties fabriquĂ©es dans le monde spirituel. Câest avec tout cela quâelles se font accepter dans les assemblĂ©es. Elles se font adopter par des pasteurs , et elle sont apprĂ©ciĂ©es. Avec leurs dons », elles aveuglent les gens , au point ou mĂȘme quand elle font des bĂȘtises, tout passe inaperçu , personne nâen fait cas . Ces sorciers essayent toujours de sâintĂ©grer sans perdre de temps , dans les diffĂ©rents aspects des assemblĂ©es, pour initier et dĂ©truire rapidement les quelques enfants de Dieu qui sont dans ces lieux . Pendant que certains sâoccupent de lâinitiation des adultes , dâautres sâoccupent des enfants . Voila pourquoi câest un trĂšs grand danger pour un enfant de DIEU , de rester dans une assemblĂ©e qui marche dans la fausse doctrine . Voir une autre incantation de ceux parmi eux qui sâappellent serviteurs de Dieu , font sur le peuple de dieu . Chaque fois que des sorciers passent dans lâassemblĂ©es, ils demandent Ă peiner pour les gens , et appellent devant par catĂ©gories .Dans les diffĂ©rente catĂ©gories quâils appellent devant, il ya la catĂ©gorie des gens qui ne sont pas encore mariĂ©s. Ils leur disent quâils vont prier pour eux pour quâil s se marient . Ils font des incantations sur des ignorants , en leur mentant quâils prient pour que Dieu leurs donne un partenaire . DĂšs quâils tournent dos , les gens pour lesquels ils ont priĂ©, commence a bruler , et nâarrivent plus Ă se retenir , et se retrouvent en train de chercher un partenaire avec empressement . Comment reconnaitre alors ceux qui pratique la sorcellerie dans vos familles Levez vous un beau matin et balayer toute votre maison familiale ou vous habitez ou si câest en location et que vous soupçonnez quelquâun âŠBalayez toute la maison ; Ramassez lâordure aprĂšs balayage de la maison et mettez dans un cabri , puis grillez cela pour le rendre en poudre noire et garder la poudre sur vous .Vous pouvez le faire trois fois dans la semaine . SpontanĂ©ment, le sorcier viendra vous dire que câest pas lui le sorcier , ou vous demander si vous avez un problĂšme avec lui , puisquâil ne sera plus lâaise dans la maison âŠAu final il quittera la maison .Apres avoir dĂ©couvert cette personne , jetez les poudres sur le tas dâordures En CĂŽte d'Ivoire selon un mĂ©dia du nom de l'informe qui titrait Des religieux et universitaires font dâimportantes rĂ©vĂ©lations sur les sorciers Comment reconnaĂźtre les sorciers dont des enfants, et leurs modes opĂ©ratoires Pendant deux jours, prĂȘtres, universitaires, sociologues venus de plusieurs pays, et un sorcier repenti, ont parlĂ© de la sorcellerie, Ă travers des thĂšmes aussi captivants les uns que les autres Discernement dâune personne sorciĂšre et attitude chrĂ©tienne Ă son Ă©gard », MĂ©canisme de fonctionnement de la sorcellerie de la connaissance des secrets mystiques », EnquĂȘte socio-anthropologique sur la sorcellerie », La sorcellerie comprĂ©hension et Ă©volution », De la rĂ©alitĂ© de la sorcellerie Ă son inexistence ». Pour ne citer que ces thĂšmes. Lâauditorium du campus verdoyant de lâIcma sâest avĂ©rĂ© petit pour contenir le public venu trĂšs nombreux, en quĂȘte de savoir sur la sorcellerie. Les deux journĂ©es dâĂ©changes sur le phĂ©nomĂšne ont Ă©tĂ© meublĂ©es de tĂ©moignages poignants de connaisseurs, de rĂ©actions des nĂ©gateurs dâun phĂ©nomĂšne qui semble pourtant ĂȘtre une Ă©vidence en Afrique, et de dĂ©clarations stupĂ©fiantes dâun ex-sorcier, aujourdhui converti en annonceur de lâĂ©vangile. Le tĂ©moignage de cet homme venu en âguest-starââ Ă ce colloque, a laissĂ© plus dâun, pantois. Tout comme la contribution du pĂšre Norbert Eric AbĂ©kan, lâun des prĂȘtres exorcistes du diocĂšse dâAbidjan. La sorcellerie, une rĂ©alitĂ© pour lâĂglise, selon Mgr Ahouana En ouvrant ce colloque, lâĂ©vĂȘque mĂ©tropolitain de BouakĂ©, Mgr Paul SimĂ©on Ahouana Djro, a dĂ©clarĂ© que la sorcellerie dans les sociĂ©tĂ©s africaines est une rĂ©alitĂ© complexe. Lâhomme africain aime la vie », dira-t-il. Il peut sâamuser avec tout, sauf avec la vie. Lorsquâil sent que sa vie est menacĂ©e, il cherche aussitĂŽt Ă conjurer le phĂ©nomĂšne », ajoute-t-il. Le dignitaire religieux avoue ne pas comprendre pourquoi des chrĂ©tiens baptisĂ©s et confirmĂ©s, continuent, malgrĂ© tout, de sâattacher les services des fĂ©ticheurs, pour se protĂ©ger. Pendant plusieurs heures, les contributions vont sâenchaĂźner. Il y en a eu une bonne quinzaine durant les deux jours de cette rencontre internationale. La derniĂšre journĂ©e a Ă©tĂ© particuliĂšrement suivie. Cela, en raison de la qualitĂ© des intervenants d'une part. Il sâagit notamment du pĂšre Norbert Eric AbĂ©kan, un prĂȘtre dont lâengagement dans la pastorale de dĂ©livrance et de guĂ©rison des fidĂšles est connu de tous, et de Paul Gomez Ehounou, un ex-sorcier aujourdâhui converti. Et dâautre part, par lâintĂ©rĂȘt des thĂšmes quâils ont abordĂ©s. Le samedi 8 avril, la vedette du jour Ă©tait incontestablement Paul Gomez Ehounou. Dans une salle archi-comble, cet âex-haut gradĂ©ââ de la sorcellerie, a dispensĂ© un vĂ©ritable cours magistral sur la sorcellerie, intitulĂ© MĂ©canismes de fonctionnement de la sorcellerie de la connaissance des secrets mystiques ». Autre thĂšme qui a suscitĂ© beaucoup de curiositĂ©, câest Comment reconnaĂźtre un sorcier ». Câest Dr BarnabĂ© Denon, enseignant de philosophie politique et morale Ă lâUniversitĂ© catholique de lâAfrique de lâouest Ucao au BĂ©nin, qui en a donnĂ© quelques signes distinctifs, au cours de son exposĂ© intitulĂ© Discernement dâune personne sorciĂšre et attitude chrĂ©tienne Ă son Ă©gard ». Si en Afrique, la sorcellerie est une rĂ©alitĂ© quotidienne que vivent les hommes, comme lâont attestĂ© la plupart des intervenants, en Europe par contre, le phĂ©nomĂšne est observĂ© avec circonspection. Il est mĂȘme souvent perçu comme une illusion. En effet, les occidentaux, Ă lâinstar de lâethnologue et anthropologue français, Marc AugĂ©, abondamment citĂ© par les diffĂ©rents intervenants, considĂšrent la sorcellerie comme une illusion collective » ou un pouvoir malĂ©fique supposĂ© ». Le Professeur RamsĂšs Boa ThiĂ©mĂ©lĂ©, enseignant de philosophie Ă lâUniversitĂ© FĂ©lix HouphouĂ«t-Boigny de Cocody, Ă©tait lâun des rares intervenants Ă afficher son scepticisme Ă lâĂ©gard de la sorcellerie. Au cours de son intervention, il a rĂ©affirmĂ© les arguments dĂ©veloppĂ©s dans son livre Ă polĂ©mique La sorcellerie nâexiste pas », paru en 2010 aux Ăditions Cerap Ă Abidjan. Ce nĂ©gateur patentĂ© de la sorcellerie a, au cours de son intervention, jetĂ© de nouveau, le pavĂ© dans la mare. En effet, tout en admettant que la sorcellerie est un fait dont on parle dans les sociĂ©tĂ©s africaines, il soutient par contre, que ce phĂ©nomĂšne nâest guĂšre surnaturel. Pour lui, la sorcellerie relĂšve plutĂŽt de la propagande et de la manipulation des consciences collectives ». Plusieurs intervenants lui apporteront la rĂ©plique. Comment fonctionne la sorcellerie des exemples concrets Les rĂ©actions aux propos du Professeur Boa ThiĂ©mĂ©lĂ© ne se sont pas fait attendre. Elles sont venues non seulement du public, mais aussi dâautres intervenants. Notamment, celui qui Ă©tait le plus attendu Ă ce colloque, en lâoccurrence lâex-sorcier, Paul Gomez Ehounou. Le thĂšme quâil a dĂ©veloppĂ© MĂ©canisme de fonctionnement de la sorcellerie de la connaissance des secrets mystiques », avait, le moins quâon puisse dire, valeur de thĂšse. Pendant 20 minutes, le temps imparti, quâil a trouvĂ© trop court pour dĂ©cortiquer le sujet, lâancien sorcier a tenu en haleine la salle par des affirmations parfois surrĂ©alistes La sorcellerie existe, je lâai pratiquĂ©e pendant 12 ans, avant de me convertir, il y a 20 ans ». Avant dâĂ©numĂ©rer les diffĂ©rentes mĂ©thodes dâacquisition de la sorcellerie, Paul Gomez Ehounou a indiquĂ© lâaptitude fondamentale que doit avoir un aspirant » Ă la sorcellerie Ătre fonciĂšrement mĂ©chant. Enfant, jâĂ©tais trĂšs heureux quand mes parents bastonnaient mes frĂšres, je mâen dĂ©lectais, jâen tirais un rĂ©el plaisir ». Lâex- sorcier a ensuite citĂ© les diffĂ©rentes formes dâacquisition du âsavoir sorcelleresqueââ. La plus puissante, selon lui, est la sorcellerie acquise Ă la naissance. Celle-ci se transmet par les gĂšnes. Cette affirmation rejoint celle de lâintervenant prĂ©cĂ©dant, qui Ă©tait lâĂ©vĂȘque de Dapaong, une ville du nord Togo. Dans son exposĂ© intitulĂ© âSorcellerie et pastorale ecclĂ©siale en Afriqueââ, Mgr Dominique GuigbilĂ© avait, lui aussi, Ă©voquĂ© des cas dâacquisition hĂ©rĂ©ditaire de la sorcellerie en pays moba, au Togo Chez les Moba , la sorcellerie se transmet dĂšs la naissance ou trois mois aprĂšs la naissance ». Le prĂ©lat affirmera que chez une autre ethnie, toujours du Togo, tous les enfants naissent sorciers. A ceux qui sont testĂ©s nĂ©gatifs Ă la naissance, on leur transmet la sorcellerie plus tard ». Le deuxiĂšme mode dâacquisition de la sorcellerie, poursuivra Gomez Ehounou, est celui obtenu par affinitĂ© Les âbossonââ, les mauvais esprits, viennent vers vous et vous promettent, pouvoir, succĂšs, Ă©lĂ©vation ». Le sorcier repenti affirme que câĂ©tait son cas personnel Jâavais 12 ans, jâĂ©tais brillant Ă lâĂ©cole, lorsquâune nuit, jâai reçu la visite de quatre nains, des gĂ©nies, venus mâinitier ». Les autres formes, dira-t-il, sont la sorcellerie par affiliation, celle que des individus, eux-mĂȘmes, sollicitent. Il y a aussi la sorcellerie latente, qui sommeille en certains individus. Enfin, la sorcellerie charismatique. Câest un mauvais charisme en fait, dĂ©veloppĂ© par certaines personnes dites hommes de Dieu ou femmes de Dieu, et qui leur permet de drainer des foules. Mais en rĂ©alitĂ©, ils dĂ©tournent les enfants de Dieu. Lâintervenant citera dâautres formes de sorcellerie. Notamment, le fĂ©tichisme, la magie, lâastrologie, la Franc-maçonnerie, la Rose-croix et bien dâautres. Pendant quâil entretenait lâauditoire, il a pointĂ© du doigt un fromager gĂ©ant, derriĂšre la salle de confĂ©rence Ce type dâarbre que vous voyez, sert souvent de salle de rĂ©union aux sorciers. Sa capacitĂ© dâaccueil nâa rien Ă envier Ă celle de cet auditorium oĂč nous tenons ce colloque». Exclamations du public partagĂ© entre doute et certitude. AprĂšs avoir racontĂ© sa dĂ©livrance et sa conversion par lâabbĂ© Ahonzi, un prĂȘtre exorciste, Paul Gomez Ehounou dira sa foi en Dieu, seul capable de neutraliser les sorciers. Le mode opĂ©ratoire des sorciers expliquĂ© par un prĂȘtre Le pĂšre Martin Birba, ancien doyen de lâUniversitĂ© catholique jĂ©suite du Cameroun, actuel supĂ©rieur de la communautĂ© jĂ©suite de Ouagadougou, ne faisait pas partie des confĂ©renciers. Mais il a saisi lâoccasion des dĂ©bats, pour expliquer le fonctionnement de la sorcellerie. Le prĂȘtre a indiquĂ© que lâanthropologie biblique chrĂ©tienne distingue trois composantes dans lâhomme. A savoir, le corps, lâĂąme et lâesprit. Alors que lâanthropologie scientifique, elle, ne parle que de deux, notamment le corps et lâesprit. Il soulignera que la premiĂšre entitĂ©, Ă savoir le corps physique, est vulnĂ©rable. La seconde, lâĂąme qui est le double de lâhomme, est superposĂ©e au corps physique, et peut donc sâen dĂ©tacher. Câest le siĂšge de lâimagination, de la mĂ©moire, de lâintelligence, des sentiments ... Câest ce que, rĂ©vĂšle- t-il, les occultistes appellent le âcorps astralââ. La projection astrale que les rosicruciens maĂźtrisent, leur permet de dĂ©tacher lâĂąme quâils appellent âle corps astralââ, du corps physique», explique ce prĂȘtre. Qui a toujours affirmĂ© que lâappartenance Ă lâĂglise catholique est incompatible avec la pratique de la franc-maçonnerie et de la Rose-croix. Le pĂšre Birba a soutenu quâau cours dâune intervention chirurgicale, un patient sous anesthĂ©sie, est capable de se sĂ©parer de son corps physique, et regarder tout ce que font les mĂ©decins pendant lâopĂ©ration. Le patient est capable, Ă son rĂ©veil, de leur rappeler toute leur conversation. ustement, confiera le pĂšre, les sorciers maĂźtrisent, eux aussi, cette projection astrale. Ils arrivent Ă se dĂ©tacher de leur corps physique, pour aller opĂ©rer. Lorsquâun sorcier veut tuer un homme, il lui suffit seulement dâagir sur son âcorps astralââ, et le corps physique est atteint ». Il souligne que les dĂ©mons ne peuvent pas toucher Ă lâĂąme dâun individu, tant que ce dernier lui-mĂȘme ne les y autorise. Il prĂ©cise que mĂȘme Dieu le crĂ©ateur, ne peut pas agir sur lâĂąme de sa propre crĂ©ature, sans le consentement de celle-ci. La troisiĂšme composante qui est lâesprit, est lâendroit oĂč Dieu parle Ă lâhomme, selon le prĂȘtre. Le public nâĂ©tait pas au bout de ses surprises. Dans lâexposĂ© dâun autre spĂ©cialiste, il en apprendra davantage, prĂ©cisĂ©ment sur les signes distinctifs dâun sorcier. Discernement dâune personne sorciĂšre et lâattitude chrĂ©tienne Ă son Ă©gard Câest un thĂšme qui a Ă©videmment emballĂ© le public, curieux de connaĂźtre les signes distinctifs dâun sorcier. Les questions qui ont fusĂ© aprĂšs lâintervention du Docteur BarnabĂ© Denon de lâUcao BĂ©nin, en disaient long sur lâintĂ©rĂȘt suscitĂ© par ses rĂ©vĂ©lations. Comment reconnaĂźtre le sorcier, dans la mesure oĂč celui-ci est Ă priori un homme comme les autres ? », sâest-il interrogĂ©, avant de donner quelques pistes pour lâidentifier. A lâinstar de Paul Gomez Ehounou, Dr BarnabĂ© Denon a indiquĂ© que câest surtout par son comportement, quâon peut dĂ©tecter le sorcier Le sorcier est fonciĂšrement portĂ© vers le mal. Sa motivation, câest la nuisance. Il ne compatit pas. Sâil lui arrive de le faire, câest sciemment. Car, du fond de son cĆur, il sâen rĂ©jouit plutĂŽt. Il est jaloux, envieux et se rĂ©jouit de faire le mal. Le bonheur de lâautre le dĂ©concerte. Son humeur varie au grĂ© des circonstances. Il est sournois et animĂ© par la haine et lâagressivitĂ©. Il a une inclination prononcĂ©e Ă la ruse ». Le confĂ©rencier a aussi Ă©voquĂ© le cas des enfants sorciers. Ils sont entĂȘtĂ©s, provocateurs et souvent agitĂ©s pendant leur sommeil ». Le spĂ©cialiste indiquera que câest pendant leur sommeil, que ces enfants en question montrent le plus de signes. Certaines positions de lâenfant au lit, rĂ©vĂ©lera-t-il, trahissent ce quâil est. Un enfant qui dort, le pied constamment collĂ© au mur, est souvent en contact avec le monde extĂ©rieur », soutient lâenseignant qui donnera dâautres dĂ©tails qui permettent dâidentifier ces enfants. Il sâagit de certains propos quâils tiennent durant leurs rĂȘves Un enfant qui dit dans son sommeil, des paroles comme je ne veux pas » ou je viens », voudrait dire soit je ne veux pas participer Ă ce repas ou bien je veux y prendre part» Le tĂ©moignage du pĂšre AbĂ©kan Il Ă©tait trĂšs attendu Ă ce colloque. Le pĂšre Norbert Eric AbĂ©kan sâĂ©tait rendu trĂšs cĂ©lĂšbre dans les annĂ©es 1990, lorsquâil assurait, tous les derniers samedis du mois, le ministĂšre de la dĂ©livrance et de la guĂ©rison Ă la paroisse Notre Dame du PerpĂ©tuel secours de Treichville, et Ă Saint Jean de Cocody. Le prĂȘtre qui dĂ©plaçait des foules, se montre plus discret depuis son retour du Canada, il y a plusieurs annĂ©es. Cependant, il nâa pas voulu rater lâoccasion de ce colloque sur la sorcellerie, pour tĂ©moigner dâun mal dont il a dĂ©livrĂ© bon nombre de fidĂšles. Le prĂȘtre sâest Ă©tonnĂ© de la persistance du phĂ©nomĂšne de la sorcellerie en Afrique, malgrĂ© le nombre de pasteurs formĂ©s tous les ans, sur le continent. Il a illustrĂ© cet Ă©tonnement par cette boutade de Julius Malema, lâex-leader de la jeunesse de lâANC, le parti au pouvoir en Afrique du Sud. La Chine produit deux millions dâingĂ©nieurs chaque annĂ©e. LâAfrique produit dix millions de pasteurs chaque annĂ©e, mais les sorciers nous dĂ©rangent toujours ! ». LâabbĂ© AbĂ©kan, qui ne nie pas lâexistence de la sorcellerie, recommande nĂ©anmoins plus de discernement devant certains faits qui ne sont pas forcĂ©ment imputables Ă la sorcellerie. Il a racontĂ© plusieurs anecdotes, dont celle dâune femme enceinte qui attendait vainement son accouchement, bien que sa grossesse Ă©tait arrivĂ©e Ă terme. Des âhommes de Dieuââ quâelle avait consultĂ©s, ont vite trouvĂ© le bouc-Ă©missaire câest sa belle-mĂšre qui sâĂ©tait assise sur son ventre ». Mais lorsquâil a consacrĂ© un temps dâĂ©coute Ă cette femme, le pĂšre AbĂ©kan sâest rendu compte que son mal provenait plutĂŽt de la haine fĂ©roce quâelle nourrissait Ă lâĂ©gard de son mari. AprĂšs avoir rĂ©conciliĂ© le couple, il a constatĂ© que la femme, dĂ©barrassĂ©e de ce poids quâest la haine, a facilement accouchĂ© les jours qui ont suivi. Le prĂȘtre exorciste a Ă©voquĂ© un autre cas qui nâest pas non plus de la sorcellerie, mais plutĂŽt de lâempoisonnement. Câest ce qui est arrivĂ© Ă un patron qui a licenciĂ© lâun de ses employĂ©s. Ce dernier promit Ă son patron, que la main quâil a utilisĂ©e pour signer sa lettre de licenciement, sera amputĂ©e. En effet, peu de temps aprĂšs, la main du patron sâest enflĂ©e, puis sâest gangrenĂ©e, pour finalement ĂȘtre amputĂ©e. Mais lâorigine du mal nâĂ©tait pas un envoĂ»tement, mais plutĂŽt un empoisonnement. Du poison avait Ă©tĂ© mis sur le poignet de la porte du bureau du patron. Le pĂšre AbĂ©kan nâa pas omis dâĂ©voquer son propre cas. Il a livrĂ© Ă lâauditoire, le tĂ©moignage rendu par le chef dâune coalition de sorciers, lors de sa conversion, sur les antennes dâune radio. Lâhomme a avouĂ© avoir invoquĂ© âMamy Wattaââ, la sirĂšne des eaux, afin que ce prĂȘtre, le pĂšre AbĂ©kan bien entendu, qui les empĂȘche de travailler, meurt Ă©crasĂ© lors dâun accident. A lâĂ©poque, en effet, le prĂȘtre qui faisait du vĂ©lo, avait Ă©tĂ© violemment fauchĂ© par un vĂ©hicule qui a manquĂ© de peu de lâĂ©craser. Face Ă lâacuitĂ© du phĂ©nomĂšne de la sorcellerie, le pĂšre AbĂ©kan a exhortĂ© ses pairs Ă sâinvestir davantage dans lâĂ©coute des fidĂšles, et dans la pastorale des malades. De nombreux autres tĂ©moignages ont Ă©tĂ© rendus par les intervenants, sur la rĂ©alitĂ© de la sorcellerie. Câest le cas dâun universitaire camerounais qui banalisait les pouvoirs supposĂ©s dâun grand sorcier. Un jour, ce dernier lâinvita chez lui. Mais Ă peine est-il entrĂ© dans sa cour, le puissant sorcier le suspend en lâair, Ă deux mĂštres du sol, avant de lui âdemander les nouvellesââ Câest vous qui mettez en doute mes pouvoirs ? ». Le pauvre universitaire, paniquĂ©, le supplie de le faire descendre dâabord sur terre, avant quâil ne lui rĂ©ponde. Au terme de ce colloque trĂšs riche en enseignements sur la sorcellerie, les intervenants, malgrĂ© leurs points de vue sur la question, ont tous une certitude la foi est lâarme du chrĂ©tien contre le diable et ses Ćuvres. LĂ©gende ou fiction ?
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